《中國中醫(yī)藥報》2013年3月29日第三版刊登我校張家瑋的文章：《中醫(yī)傳統(tǒng)師承模式的現(xiàn)代意義》，全文如下：
中醫(yī)傳統(tǒng)師承模式的現(xiàn)代意義
傳統(tǒng)師承教育模式是古代中醫(yī)學術(shù)得以傳承發(fā)展的主要模式。從有明確文字記載的情況來看，傳統(tǒng)師承教育模式在中醫(yī)學術(shù)發(fā)展史上至少已經(jīng)存在了2000多年。從扁鵲學醫(yī)于長桑君、張仲景學醫(yī)于張伯祖，到清代名醫(yī)葉天士10年之中先后從師17位，難以數(shù)計的大量事實無可辯駁地說明著傳統(tǒng)師承教育模式在中醫(yī)人才培養(yǎng)方面的地位和作用。那么，在目前以院校教育為中醫(yī)主流人才培養(yǎng)模式的今天，傳統(tǒng)師承教育模式還有無存在的必要？如果有，其意義與價值何在？本文試對此作一探討。
院校教育模式的有益補充
已有研究表明，中醫(yī)現(xiàn)有的教育模式不太適應(yīng)中醫(yī)藥自身的專業(yè)特點?，F(xiàn)行的中醫(yī)藥教育模式主要是沿襲西醫(yī)模式或參照20世紀50年代前蘇聯(lián)的教育“藍本”而形成的。這種模式重視院校教育、輕視非院校教育模式，且過分強調(diào)專業(yè)和學科。在特定的歷史條件下，該模式為我國中醫(yī)藥人才的培養(yǎng)發(fā)揮了重要作用。但是，隨著社會的發(fā)展，許多不適應(yīng)學科發(fā)展的問題日益凸現(xiàn)。比如，忽視了已存在幾千年的師承教育力量，對中醫(yī)的繼承存在脫節(jié)現(xiàn)象；重理論、輕實踐，中醫(yī)的理論學習與臨床實踐相脫節(jié)，造成學生知識結(jié)構(gòu)單一，學術(shù)視野狹窄，缺乏良好的思維方式和創(chuàng)新能力。因此，已經(jīng)完成院校學習階段的中醫(yī)人才，有必要通過各種形式的繼續(xù)教育項目來加強自身的專業(yè)修養(yǎng)、強化中醫(yī)的辨證思維。而中醫(yī)傳統(tǒng)師承教育恰恰可以彌補院校教育的不足，為院校教育提供必要的、有益的補充。
在院校教育的培養(yǎng)模式下，學生對于具體知識的積累可能會毫不遜色，而對于中醫(yī)學立體的、復雜的、抽象的意象思維的把握很難在短時間內(nèi)一蹴而就。而跟師學習，特別是師承名師，可以更加快捷地掌握中醫(yī)理論知識和臨床診治技巧，使學醫(yī)者少走彎路，從而加快中醫(yī)人才的培養(yǎng)進程。自古名醫(yī)，大都得益于名師的指點和傳授。通過跟師學習，使整體觀念、辨證論治、遣方用藥等理念潛移默化地滲透到學習者的腦海，使其在不知不覺當中體悟到中醫(yī)學宏觀整體的認知思維。
有利于加速中醫(yī)人才成長
基于中醫(yī)學的自身特點，學醫(yī)者對于經(jīng)典的體悟、疾病的辨證、藥性的認知、處方的構(gòu)架，都需要經(jīng)過一段時間的積累和摸索。因此，中醫(yī)人才的培養(yǎng)和成長大都需要經(jīng)歷一個漫長的時期。這也就是為什么人們一提找中醫(yī)看病，就都想找“老中醫(yī)”的原因。有鑒于此，如能縮短高水平中醫(yī)人才的成長途徑，對于人類健康福祉的意義不言而喻，而中醫(yī)傳統(tǒng)的師承教育模式，恰恰是加速中醫(yī)人才培養(yǎng)進程的捷徑。弟子跟師臨床、如影隨形、親密無間，老師傾囊相授、耳提面命、傳道解惑，無論對于提高學生的理論水平還是臨床技能，其效果都遠比學生個人慢慢摸索要好得多。
從既往的事實可以看出，許多蜚聲海內(nèi)外的著名中醫(yī)學家都有非常豐富的從師經(jīng)歷和勤勉的求學歷程，前者得以使他們“站在巨人的肩膀上”，為他們?nèi)蘸蟮某晒︿伨土私輳?；后者使他們奠定了堅實的理論和實踐基礎(chǔ)，為他們?nèi)蘸蟮纳钤焯峁┝吮匾谋ＷC。
有利于傳承名老中醫(yī)學術(shù)思想
許多名老中醫(yī)不僅有著獨到的理論見解，同時擁有非常豐富的臨床經(jīng)驗。這些從實踐中升華出來的真知灼見，如果不能被很好地繼承與發(fā)揚，對中醫(yī)藥界無疑將是無法彌補的重大損失。有鑒于此，國家中醫(yī)藥管理局、衛(wèi)生部、人事部于1990年聯(lián)合組織實施在全國范圍內(nèi)開展老中醫(yī)藥專家學術(shù)經(jīng)驗繼承工作。從1990年的首批繼承工作開始，到日前剛剛結(jié)束的第4批繼承工作，許多寶貴的學術(shù)經(jīng)驗得以傳承和發(fā)揚。迄今為止，一些指導老師由于年事過高已經(jīng)辭世，而他們的弟子均已成長為中醫(yī)藥事業(yè)的骨干，有的還成為了新的指導老師。通過開展傳統(tǒng)師承教育工作，使老中醫(yī)藥專家的學術(shù)思想和寶貴的臨床經(jīng)驗得以有效的搶救和傳承。例如，對某一類疾病辨治規(guī)律的認識和把握，對某一味中藥臨床應(yīng)用的心得和技巧，對某一張方劑主治病證的見解和拓展，對某一種手法操作實施的要點和禁忌等，這都遠非一朝一夕之功可以總結(jié)出來的無價之寶。
有利于提高學醫(yī)者綜合素養(yǎng)
從古至今，舉凡名醫(yī)，大都具有精湛的醫(yī)術(shù)和高尚的醫(yī)德。所謂“德藝雙馨”、“德高技精”，就是對上述意境的絕佳概括。通過師承學習，學醫(yī)者在接受具體業(yè)務(wù)知識的同時，更能被老師高尚的醫(yī)德、敬業(yè)的精神、謙和的態(tài)度、勤勉的作風所感染，從而為日后的行醫(yī)和做人奠定必要的品德基礎(chǔ)。古有“師傅領(lǐng)進門，修行在個人”之語，在中國傳統(tǒng)文化重要分支的中醫(yī)藥學領(lǐng)域，其修行內(nèi)容更具有特殊的含義，即不僅要努力提高醫(yī)術(shù)以增強治病救人的本領(lǐng)，更要加強自身的品德修養(yǎng)以樹立高尚的醫(yī)德。
中醫(yī)學是一門自然科學，但同時，它更像是一門藝術(shù)。當你真正置身于其中，品味著我們的祖先為我們遺留下來的寶貴文化遺產(chǎn)的時候，你經(jīng)常會感覺有一種強大的魅力在深深地吸引著你，盡管時空是那么的遙遠和深邃。東漢名醫(yī)張仲景在族人多半死于傷寒病的情況下，“感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓，博采眾方”，寫出了《傷寒雜病論》這樣的名篇巨著；元代名醫(yī)朱震亨不僅醫(yī)術(shù)高超，而且仗義執(zhí)言、扶危濟困，頗受當?shù)厝罕姁鄞?。可以說，學習中醫(yī)的過程，也是一個修身的過程。中醫(yī)傳統(tǒng)的師承教育模式恰恰可以讓學生在老師的直接熏陶下，完成學術(shù)與人格的雙重修養(yǎng)。如果留心觀察，就會發(fā)現(xiàn)，幾乎所有的名老中醫(yī)都具有如下共同特質(zhì)：勤奮好學，虛懷若谷；淡泊名利，胸襟坦蕩；遇富者不諂媚，遇貧者不棄厭；尊敬同道而不互相抵毀，關(guān)愛患者視其如同親人；不因一時應(yīng)手而沾沾自喜，不因一時失敗而垂頭喪氣。在中國傳統(tǒng)文化日益被人們撿拾重溫的今天，中醫(yī)傳統(tǒng)師承教育模式必將受到越來越多有識之士的關(guān)注，為中醫(yī)藥學的長久發(fā)展提供更為廣闊的空間。
（宣傳部）